哲学

夫乾坤者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。苍茫六合，人若尘露栖于草叶，朝生夕死，不识晦朔。此宇宙之渺茫一也。 然尘露自诩

夫天地设位，阴阳肇分；玄枢默运，变化现矣。势随形流，衍化不息，此谓“势居玄枢”。智者观象知变，愚者抱残守缺。然今之世，知

夫势乃道之行，道乃势之理。阴阳激荡，莫非势行而道显；星汉沉浮，皆是道存而势张。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器

道势者，生之根本，存之兴衰，性之源泉。明道如观星辨位，知势若听水知流。偏执一隅者，虽竭尽其力，犹困于无形之囹圄。 第一章

盖闻太初有象，人生于寅。禀五行之精粹，为万物之最灵。然衣冠济济，难掩本性；礼乐煌煌，犹存天真。《阴符经》云：“天地万物之

序论 盖闻阴阳陶铸，万象森列。天有日月，岁有春秋，物有牝牡，时有昼夜。人文化成，亦禀此德，其经纬万端者，可约而为一“朴”

【序章 渊默之惑】 昔者，有客问于庄子曰：”人有微疵，无关损益，可言否？”庄子拊盆而歌，终不答。

序卷·大道微明 天有悬象，地有成形。日月递炤，寒暑推迁。观文明之流衍，若江河之赴海，其表波澜万状，其里必有潜流深导。自鸿

夫天地为洪炉兮，熬炼四海英魂 少年苦叹生计难，霜刃先磨未展颜 忽觉天梯藏人间，茧缚荆棘即道端 心火不熄眼中焰，足下云泥自

人之为人，不仅在智，更在混沌中能持守那份清醒。此清醒始于自知：知你我心田间豢养着的，并非温顺羔羊，而是两头猛虎。 一头，

周鼎既轻，诸侯问铉。当是时，稷下辩士日驰千乘，皆言“合连万邦”。然樽俎折冲之际，成败每系于秋毫之辨——非和议不工，乃审势

上卷·辨惑篇 夫道者，万物之体；器者，道之用。世人之惑道器久矣！昔韩非著《五蠹》，商君立木取信，其法如千钧弩矢，专破坚城

哲学——它不生产答案，它锻造认知世界的工具与路标 序言 当有人用晦涩的词汇谈论“存在的本质”或“终极真理”时，一种本能的

当我们在谈论“中国为什么没有哲学”时，常常陷入一个巨大的误解。我们误以为哲学必须是一套用文字和逻辑构建的、向所有人公开宣

一、定义：何为完整的系统性文明？ 完整的系统性文明，并非指某个特定国家或文化，而是一种文明存在的根本形态。它指的是这样一

序​ 夫天地定位，万象森罗，犹巨枰布子，阴阳摩荡，四时更迭。而人事之枢机，尤蕴于枰弈。弈者，非独兵戎争锋，亦潜化于庙堂、

天地有势，非力可挽。势之所趋，若玄黄开辟——清者自升为天，浊者自沉为地，非巨灵托举，实阴阳自分，乾坤自定。今人见崇楼忽倾

夫寂然不动者，道之体也；感而遂通者，神之用也。古之真人，不塞耳而听寂，不掩目而视冥。庄周谓”尸居而龙见&#8

序 天地为洪炉兮，造化司工；阴阳为炭兮，万物在铜。求知之道，非授受之易途，实乃以身为薪，自赴洪炉，历三重真火，乃见器成。

序章 夫观水之法，愚者见浪，智者见流，圣者见势。何以别之？盖因所见非水，乃水中之机。此机流转，如环无端，可析为三，曰：穷

(序) 太虚垂象，人世如涉。四重关山横亘：志阙之峦，其路盘盘；功成之崖，其壁巍巍；无疆之渊，其壑冥冥；悬志之穹，其光澹澹

医者不能自救乎？非也。昔庖丁解牛，刀刃若新发于硎，以其游刃有余，未尝损己；今医者自戕以活人，犹抱薪救火，岂可得耶？夫天地

人性章 人之立世，其别于草木禽兽者，非筋骨之强，乃心域之界也。短视之徒，目止锥刀之利，计不出一餐之饱。彼循“损益速算”之

盖闻天地有正气，沛乎塞苍冥。其凝于物，则河岳星斗；其赋于人，则在眉目，在言行，尤在衣冠。 论服之正：三代衣冠皆载道 昔者

引言 河图洛书，这个名号在中国文化中几乎无人不知。它被奉为“华夏文明之源”，被历代学者阐释为宇宙图式、数学幻方、天命符瑞

在时光的长河中，“天人合一”宛如一颗神秘而璀璨的星辰，高悬于人类思想的苍穹。每当人们谈及它，总会怀揣着朝圣般的虔诚，仿佛

我们生活在一个知识前所未有的丰饶，却又认知前所未有的焦灼的时代。 信息如潮水般涌来，我们每天都在“知道”更多——新的概念

摘要：本文旨在超越“中国有无逻辑学”的二元对立，揭示中国古典思想中一种独特的、超越形式逻辑的理性实践。以名家“白马非马”

1. 一个偶然 有个人，做了件事，成了。 旁边的人看见了：他这么做，成了。那我这么做，是不是也能成？ 这是一切的起点。一

孙子武者，齐人也。世系邈远，不可详考。或云与仲尼并时，或曰在春秋之季。然其人虽渺，其书昭昭；其迹虽晦，其道煌煌。足矣。

有一种东西，能写字，是从花瓣里挤的汁，树皮里熬的浆。写时鲜明好看，五天后就淡了，八十年后，连痕迹都找不到。用过的人，才知

序 太初鸿蒙，元气浑沦。无朕无兆，涵化万端。动静之几，清浊肇分。清阳精微，运化不息，是谓鸿钧；浊阴凝滞，聚形成质，是谓蒙

夫人生穹壤之间，譬若舟行川上，未尝有一息离乎境遇。境者何也？时势之所趋，水土之所成，人事之所构，礼俗之所范，合以成樊，亦

洪荒既判，群类肇兴。仰观玄穹，星躔灿列宿之文；俯察厚土，山川布形胜之势。云行雨施，寒往暑来，天道有常而不忒；林麓异产，川

夫契志者，非尘世之诺，乃与造化立誓也。人承日魂之精，秉月魄之华，沐星河而胎形，吸山泽以铸骨。灵台一启，洞见鸿蒙之初；性源