合鸣论

锦瑟之和，不在弦同，在音相和。

以力御内，妇无所求，惟求不伤。以物御内，则所求甚众，物力有穷，沟壑难平。以情御内，则所求愈密，喜怒哀乐皆成契券，一颦一叹皆化牢笼。悲哉！

故夫妻之道，不驭不御，惟修其德。德者，心之正、行之常也。妇德有四：敬而不谄，勤而不怨，俭而不吝，慈而不纵。夫德亦四：信而不疑，义而不虐，和而不流，刚而不暴。德非外饰，实为性根。惟德能识德，亦惟德可配德。

或言修德。然修德之要，首在明己。人之质性，成于累世，固于少习，欲移之甚难。故与其强修难移之性，不如先明本然之我。明己，则德之厚薄、偏正自知矣。

欲得配德，首在明目。明目之本，在于自知。明己之偏，察己之量，乃可观人。己躁求静，己奢求朴，己弱求立。权衡相称则和，轻重相失则离，自然之理也。

无德者目无精芒。彼以财色为德，闻谀辞为贤。纵有德者在侧，彼反视作迁拙，终将弃之。故其所纳，必为其俦：谄者得佞，戾者招暴，庸者聚蠹。此非天命，实乃自求。

若有德偶配无德，始以德化，然彼根劣难移。君子愈谦，彼愈骄横；愈容，彼愈猖狂。终至家室如牢，德者困厄，是谓“德厄”。若无德偶配有德，则如盲者鉴珠。贤者恭俭，彼谓之懦；贤者守正，彼斥为骄。昼夜摧折，寒暑交攻，贤者不堪，或去或亡。乃至人室两空，彼犹叹“妇不贤也”，是谓“德丧”。

故曰：德禀于天，不可伪饰；目明于心，可以渐开。目明则能辨，辨则能配，配则能久。夫妻之要，尽在是矣——以明眸观己观人，以正德立身立家。