固本擎天赋

盖闻天行有常，日耀中天。其光赫赫，不假外烁；其魂穆穆，自存本源。大化流行，有物混成，此非人力所造，乃自性本具。夫自持者，乃生存之根、立世之魂。木无根本，虽荣必悴；水无源头，虽盛易涸。今观华夏，万象森然，其中有信。信者，固于中，立乎己也。本立则道生，道生则光被四表，万物自宾。今以日轮六合之象，列陈其实，自显其彰。

其一 墟壤之渊，自蕴不落之魂

殷墟甲骨凿凿，乃先民于鸿蒙之初，以刀笔自定人神之约、时空之序。良渚王城巍巍，水坝横锁苕溪，玉琮通神，礼制粲然，自筑精神之庙堂、文明之基石。海昏侯墓启，马蹄金耀如列宿，竹简字凛若秋霜，自藏一代威仪于厚土，历劫火而精光不灭。墟壤深处，自有不落之日轮。地魄不灭，则文明之锚自重。

其二 简册之库，自转不朽之枢

孔子删述，诗书礼乐定于一尊，自任文明之司南，为万世立极。刘向校书天禄阁，百家遗编不绝如缕，自觉薪传之重，使道统自续其脉。《永乐大典》成，三万卷浩若烟海，嘉靖副本藏于皇史宬，页页鎏金，自为文明之渊海，自彰其自涵之量。敦煌遗卷，梵夹贝叶、粟特账册归宗汉藏，见文明自有枢机，能吞吐八荒，自成其博大之体。文轴长转，则精神之宇自廓。

其三 匠心之炉，自燃不熄之火

鲁班云梯，墨翟木鸢，是以机巧自伸人之智，夺造化之权。秦俑八千，面目各异，乃以陶土自存虎贲之魂、帝国之魄。曾侯乙编钟，一钟双音，律分毫厘，是以金石自言天地之和、礼乐之序。应县木塔，斗拱如莲，历大震四十余而自巍然，是以骨相自证守静之德、坚韧之道。匠心所至，物性通神。工魄长燃，则灵艺之泉自涌。

其四 生民之躯，自化不腐之金

苏武持节，十九载风雪，旄落而志不移，以血肉自铸信义丰碑。张骞凿空，十三年羁旅，终开丝路万里，以双足自拓寰宇视野。玄奘西行，百死一生，梵典东流，以灵魂自启智慧沟通。文天祥丹心化碧，左宗棠抬棺出塞，山河灵秀钟于一身，危难之际，自显不屈脊梁。民魂之贵，贵在能自任、能自拓、能自启。民魂不泯，则邦国之本自固。

其五 国器之成，自成不耀之威

李冰凿离堆，都江堰成，水旱从人，乃以人力自序阴阳，奠定天府之基。隋人开运河，四千里水道贯南北，乃以巨工汇通国土血脉，铸就一统纽带。郭守敬制授时历，测验于四海，乃以精器明彰华夏之时。郑和宝船下西洋，帆若垂天之云，乃以星槎远播华夏文明，启四方之智。明边墙万里，砖石自山海抵嘉峪，乃以雄浑之静，自言守土之志、疆界之思。国骨雄健，则天下之形自彰。

其六 天工之悟，自涌不竭之智

《考工记》“金有六齐”，规矩之精，迄今可循，乃对物性洞彻于微，自定百工法度。《禹贡》分州，山川物产，贡赋等差，乃对山河经略于胸，自创天下分野。张衡浑天地动，震兆先知，乃以器物自探宇宙玄机。宋应星《天工开物》，水火既济，乃为众生百艺自明格物大道。徐霞客探幽寰宇，足跡所至皆成文章，乃以肉身自证知行真知。智识之贵，贵在自知。能自定法度，则技艺不散；能自创体系，则认知有序；能自探玄机，则思想不锢。道枢在握，则智慧之流自长。

其结曰：

观此六合：地魄厚，则渊源深，不惧洪涝；文轴转，则精神廓，不惑歧路；工魄燃，则创造新，不固旧迹；民魂韧，则根基固，不惧风雨；国骨健，则形制彰，不怒自威；道枢明，则智慧长，不迷幽暗。

此自持之力，如人身之筋骨血气，浑然一体，生生不息。天地生人，赋予形神；祖宗垂统，遗以典物。后之来者，惟“自”字是循：自知其任，自守其轨，自创其新，自成其大。

故曰：光华之耀，源于中天之日；江河之行，出于昆仑之墟。本固者在，源深者流。但使根本深固于厚土，自能枝繁叶茂，荫庇四方；玄机默运于胸臆，必见云行雨施，泽被八荒。此乃昊天授予我族之性命，亦先人昭示后世之恒理。如日之恒，代代方新。