弛豫论

夫弛豫者，物性之常也。钢经百炼，质坚而内张；置之岁时，应力渐散，则刚者日柔，不复初锐。江河亦然——奔涌于峡则湍急，漫流于野则迂缓。非水性有异，乃地势使然。文明之理，亦犹是焉。

太古之民，悬命于呼吸。寒暑失节则殍，猛兽环伺则残，邻部相攻则灭。是故人心不得不锐，筋骨不得不强，肠胃不得不韧。当其时，人之全体，皆若张弓，无顷刻之弛。非好劳恶逸也，乃存亡之迫在颈，不得不尔。

洎乎文明既建，仓廪实而干戈戢，居有定所，食有常供。存亡之迫日纾，弛豫之机遂启。此亦非人力可违——悬剑既去，颈上无压，人之神思形体，自然而然趋于舒缓。譬如春冰解冻，非一日之暖，乃积温所致；弛豫之起，亦非一夕之间，乃世代之积也。

思之弛也，溺于浅近。​ 古者简编繁重，得书维艰，故必覃思研精，往复寻绎，而后能通其义。一卷在手，往往穷年皓首，咀嚼涵泳，味之弥深。今则方寸之间，万卷毕陈，然辞短气弱，流转迅疾。人处其中，如行山阴道上，应接不暇。久耽便捷，则不能任深长；惯习平易，则不能辨幽曲。溺于浅则失其深，惯于易则畏其难。​ 及遇宏篇奥旨，目过十行而心不留影，手翻千页而意无所驻。非文之过，乃心神久疏于沉潜也。

食之弛也，败于膏粱。​ 古者粒食蔬粝，肠胃强固，能化粗砺。樵苏不爨则为饥，藜藿不充则为馁。肠胃经风雨，故能任粗重。今者食不厌精，脍不厌细，味极甘腴，质极柔滑。肠胃日娇，谷神日损。偶进粗粝，则腹痛泄利，莫能耐受。久养则脆，久用则坚。​ 非天降异物以害人，乃脾胃久失其砥砺，如刀之不用而锈生也。

力之弛也，废于机巧。​ 古者以身为器，猎则追奔，耕则胼胝，筑则任重载。手足胼胝，骨日坚，筋日壮，力日厚。此非天赋异禀，乃日用不知中自然而成。今者舟车代步，机械代劳，人之肢体，不复任重力。久之则骨脆筋弛，步履蹒跚，气衰力微。代劳则废，任重力则强。​ 闻关公刀重八十二斤，疑曰：”古人之言，其信然乎？”非古之妄也，乃古今之用身不同，故其力亦不同。以今人之用度，度古人之所能，犹以北地之寒，测南溟之暖，不可同年而语矣。

弛豫既启，积微成著。思之日浅，则智识日薄；食之日精，则肠胃日娇；力之日废，则筋骨日脆。三者相因，如环无端。思不用则昧，昧则不辨利害；胃不用则薄，薄则不任粗粝；力不用则弱，弱则不胜重负。三者俱弛，则人之全体，已非太古张弓之态，而近于释弦之木矣。

然物极则反，势极则变。承平既久，必有非常之患猝然而至。当是时也，坦途化榛莽，逸豫转搏命。彼久耽宴安、神疲思惰、胃弱力微之辈，猝膺巨变，智不足以决疑，胃不足以充饥，力不足以荷重。淘汰之序，必自此曹始矣。

此非天之有意弃人，亦非人之自甘堕落。譬如冬日衣裘者，不知寒之为寒；一旦裘敝，则凛冽立至，而体已不胜其侵。承平既久，人习于温；温之既深，则寒之不能御也。此自然之理，无足怪者。

故曰：弛豫非善恶之谓，乃盛衰之征也。张弓之矢，其势疾也；弛弓之矢，其势缓也。疾则中的，缓则落地。用之则进，废之则退。废之久，虽欲复振，其力已散，其势已去，不可强为也。

是以明者观时而知变，察势而预谋。非恶逸而好劳，乃知安中有危，治中有乱。思不必刻意求深，然不可绝弃深思；食不必刻意求粗，然不可全然失其耐消；体不必刻意求苦，然不可全然委于机巧。一张一弛，文武之道。弛中有张，乃可久长。

赞曰：

弓满则发，弓弛则朽。

非天弃人，人自弃于温。