行道

夫乾道变化，生生不息。万灵昂首，浩浩汤汤。前驱后踵，行而不已。积习成固，固则必滞。非道之咎，人自留之。

盖大化流衍，必有其机；万象森罗，必有其则。势者，非强力也，乃气机鼓荡。如春雷一动，蛰虫皆振，万物莫之能御。常者，非枯寂也，乃真体凝定。如太山巍巍，历四时而不移，砥柱中流。故知势之所趋，非力可争，乃时之所致。

若夫积习既厚，则视听皆蔽，犹明镜蒙尘，不能鉴物；私欲既深，则天机尽涸，如源流壅塞，不复清流。当是时也，良言入耳，若风过疏竹，过而不留；大道在前，如陷淖泥涂，进寸退尺。非道远人，人自远之；非势难乘，心自窒之。

然识之敝，不在无识，而在偏执。世人多蔽于迹，而昧于所以迹。一则泥古：视陈规为天宪，奉旧章若神明。不知法度者，昔之良药，今之病根也。譬犹舟已成陆，犹守水行之术；时已过午，犹抱晨曦之温。此谓认指为月，以筌蹄为鱼兔，灵台蒙尘，虽有大药，难治膏肓。又有甚者，逐物不已，迷头认影。见利而趋，见势而附，自以为智，实则如蚁旋磨，徒劳无益。此辈名为通达，实乃鬼趣，虽生犹死，虽存若亡。

夫物之滞也，非天限之，乃自封之。心本无垢，染于习见，则有去留之碍；性本无疆，囿于成规，则有升坠之悲。是以智者不拒流衍，故能全其神；愚者强守故常，故多受其困。守常者，以一隅之见，测无量之域，譬犹坐井观天，非天小也，所见者小也；逐势者，以刹那之光，耀永夜之幽，譬犹持烛照渊，非渊浅也，所及者浅也。

是故君子立身，当具只眼：一眼观势，知其磅礴不可违，故不妄作；一眼守常，知其真谛不可易，故不摇夺。破固者，非毁弃一切，乃通权达变。通者，洞悉迁流，不于一法生贪着，如雁过长空，影沉寒水，不干情意；变者，顺应气机，不固于逸，如舟行水上，随风转舵，而彼岸不移。

道无行止，随运而迁；心无挂碍，应物而成。破心中之固，而后能顺天下之势；明性分之常，而后能立不朽之功。内照者，照见五蕴皆空，如如不动，感而遂通；照见万法归一，湛然常寂，应用无方。于势，观其未萌，不逆将来，如良医治未病；于常，守其本真，不泥陈迹，如日月代明，不袭旧光。知盛衰相循，如环无端；知盈亏相推，如水有波。

大行无疆，非马足之所能及，唯神行之，方能周遍十方；大明无照，非日月之所可穷，唯心光发，始能照破千秋。如水随器，方圆任形，水性不改，故利万物而不争；如镜照物，妍媸毕现，镜体无痕，故应万缘而无住。唯舍筏登岸，忘蹄得鱼者，始可与言玄枢之妙，共探造化之机。

故曰：大行不逆，大势不永。与其疲于逐末，不如诸己立极。如日中天，五曜凌衢，皆戏耍耳；如江河奔涌，瓦鸡陶犬，皆为齑粉。破心中之贼，则千军万马不足惧，如慧剑挥空，凡圣路绝；立性分之真，则万古长夜不足忧，如杲日当空，纤翳自消。道不在远，只在日用；玄不在高，惟在一念。