九州赋

卷一·开辟

夫华夏者，造化之灵墟，天地之奥府。昆仑举首而万山朝宗，若众星之拱北辰；黄河奔流而百川归壑，如万法之宗东海。天倾西北，故星宿列张于霄汉；地不满东南，故沧溟汇纳于寰区。九州形胜，实天地设险以毓文明；四海襟带，乃鬼神运思而钟俊杰。其气磅礴而郁积，其光璀璨而昭回，盖自鸿蒙初辟，已为天下先，万国仰之如日月，四海宗之若北辰。

太初混沌，万象冥昧。盘皇氏出，挥神斧以劈鸿蒙，清阳升而为天，浊阴沉而为地。及其垂死化身，气成风云，声为雷霆，左目为日，右目为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。而最灵者，其魂魄散为万民，各得天地之秀，此人类所以生也，此华夏所以为天下先也。

当是时也，万邦未立，群萌未启，唯我华夏圣人，代天立极。有巢氏出，构木为巢，教民避害，此栋宇之始也；燧人氏兴，钻木取火，教民熟食，此烹餁之始也；伏羲氏作，画八卦而通神明，造书契而代结绳，结网罟以教佃渔，此文字、术数、渔猎之始也；女娲氏继之，炼五色石以补苍天，抟黄土以为人，此陶冶、化生之始也；神农氏起，斫木为耜，揉木为耒，教民稼穑，尝百草一日七十毒，著《本草》以救夭枉，此农耕、医药、市易之始也；黄帝垂裳而天下治，命大挠作甲子，容成造历，隶首作算数，伶伦制律吕，岐伯著《内经》，此历象、算学、乐律、医道之始也；仓颉观鸟兽蹄迒之迹，依类象形，始作书契，天雨粟，鬼夜哭，文字生而天地之秘泄矣。

凡今世所谓文明之基者，栋宇、烹餁、文字、术数、渔猎、陶冶、农耕、医药、历象、乐律、医道、权衡，华夏先祖皆已肇其端，开其宗。当此之时，四海之内，唯我独先；八荒之外，尚在洪荒。两河之民方结芦为屋，尼罗之众始聚落而居，而我华夏圣人已仰观俯察，画卦造书，为万世开太平。此非自诩，乃考古所证，年代所定，天下共知也！

卷二·垂统

夏后氏禹，继父鲧业，劳身焦思，居外十三年，三过其门而不入。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，开九州，通九道，陂九泽，度九山。手足胼胝，面目黧黑，卒平水患，奠高山大川。于是九州攸同，四奥既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。此工事、水利、地理、政理之集大成也，旷古绝伦！禹铸九鼎，象九州，使民知神奸，此冶铸与国体之合，万代景仰。

殷人尊神，而技艺日新。其青铜粲若云霞，以铜锡铅合冶，模范铸造，纹饰繁丽，臻于化境，观其器者，莫不惊叹以为神工。玉器温如肪脂，雕琢精绝，线刻圆雕，无所不能，其精微之处，虽今之利器不能及也。甲骨锲而文字定，贞人卜而吉凶明，已见文思之萌芽。历法已密，置闰以调四时；星象已察，大火以定农时。殷历以十二月为一年，闰月置于岁末，为阴阳合历之祖，后世百代遵行。妇好墓出青铜器四百余事，玉器七百余事，其工艺之精，令今人叹绝，以为鬼神所助也。

周监于二代，郁郁乎文哉。周公旦制礼作乐，非徒仪节，实乃文明之极致。封建亲戚，以藩屏周，此政体之创制，开封建之先河；宗法立而族姓别，此人群之条理，定人伦之大本；井田行而疆理定，此土均之枢机，均贫富之要道。《周礼》六官，为后世官制之蓝本，汉唐明清皆不能出其范围；《仪礼》十七篇，为行为之轨则，士大夫持身涉世之圭臬；《礼记》四十九篇，为人生之哲思，华夏精神之渊薮。礼乐征伐自天子出，天下有道，百七十国，咸和万民。当此之时，华夏制度之完备、技艺之精湛、文思之深邃，已冠绝寰宇，光被四表。周公制礼，已条贯为行为哲思，万代仰止；殷人青铜，已臻于化境，后世宗之。此华夏文明领先天下之明证，万邦所仰望也！

卷三·腾跃

当春秋之季，铁犁牛耕兴，阡陌始开。此工事之变也！铁器之利，远胜青铜，深耕易耨，五谷倍登。牛耕之力，倍于人力，旷土尽辟，生齿日繁。于是旧制不能驭新势，旧学不能解新惑。诸子蜂起，百家腾跃，非徒文思之繁荣，实乃应危机之群智也。此华夏文明第一次大爆发，其光芒万丈，照耀千古！

孔子布衣，周游列国，陈蔡绝粮而弦歌不辍。删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，以仁为宗，以礼为归。其教也，有教无类，弟子三千，身通六艺者七十有二。巍巍乎唯天为大，荡荡乎民无能名！此后世教化之理念、人文之精神，皆由此出，万代宗之，四海仰之。

老子见周之衰，西出函谷，著道德五千言。曰“道可道，非常道”，曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其言简奥，其旨玄远，究天人之际，通有无之变，玄之又玄，众妙之门。此宇宙论、本体论之哲思，开华夏玄学之先河，为万世谈玄者之祖。

墨子悲世之乱，摩顶放踵以利天下。其学重名理、尚功用、主兼爱、倡非攻，而又精于机械。为宋守城，止公输般之攻，此防御工事之实践也。墨经之中，有光学八条、重学数则、几何定义若干，其格致之精微，冠绝当时，虽后世不能易也。

至于孟子道性善，言必称尧舜，浩然之气塞于天地，泰山岩岩之象，凛凛万载犹生；庄子称逍遥，汪洋恣肆，寓言十九，谓“天地与我并生，万物与我为一”，其文如云蒸霞蔚，海立山飞，使人神游八极之表；荀子隆礼重法，劝学修身，青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水；韩非集法家大成，以法为教，以吏为师，峭拔深刻，洞见人情；孙武著兵法十三篇，不战屈人，上兵伐谋，虚实奇正，变化无穷，为兵家之圣；邹衍谈天，九州之外更有九州，五德终始，推演兴替，其闳大不经之论，令人神往；公孙龙析辩，白马非马，离坚白，察名实，析理之精，旷古未有；惠施多方，历物之意，天地一体，其辩无碍。儒墨道法，名阴阳兵，九流十家，各以其道争鸣，欲易天下。诸子之学，以实践理性为宗，以经世致用为归，此华夏文明独特之精神气质，雄视千古，睥睨八荒！

技艺亦进焉，旷古绝伦。甘德石申测天象，著《星经》，八百恒星之名始定，金木水火土之行有度，此华夏天文之祖也，其精微之处，虽后世不能及。扁鹊望气切脉，能洞五脏，著《难经》，开方书之祖，至今天下言脉者由扁鹊也。《考工记》录百工之事，轮舆弓矢，筑冶染磬，技臻于道，参伍以变，错综其数，其工艺标准之精密，至今可复，其匠心之巧，令人叹为观止。《山海经》述山川怪异，神祇物产，虽多荒诞，亦见古人索探之志，其想象之奇，开后世神怪之先。计然、范蠡论积贮之理，计然之策七，越用其五而得意，此货殖之滥觞也，富国强兵之术，尽在其中。

卷四·一统

秦并天下，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。书同文，车同轨，度同制，行同伦。收天下兵，铸为金人十二，重各千石；筑长城，起临洮至辽东，延袤万余里。此制度一统、工事浩大之壮举，旷古绝伦也！

汉承秦制，而文明大昌。太史公司马迁，负不羁之才，遭李陵之祸，喟然发愤，究天人之际，通古今之变，成一家之言。百三十篇，五十余万言，上起黄帝，下讫麟止，实史家之绝唱，无韵之离骚！自此史学独立，与经学分庭，为后世万代取法，四海之内，言史者必宗龙门。

其时文思技艺，亦多创获，冠绝当世。落下闳制《太初历》，以律起历，以气为母，八十一分，日月如合璧，五星如连珠，其精密度，旷古未有。耿寿昌铸浑象，测天度。张衡出，造浑天仪，以漏水转之，星象如合符，使人在室中而知天象；作候风地动仪，以精铜铸之，形似酒樽，中有都柱，傍行八道，施关发机，如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之，虽一龙发机而七首不动，寻其方面，乃知震之所在，验之以事，合契若神。此天下第一台地动仪也，其巧思精绝，万代仰止！许慎撰《说文解字》，部首五百四十，分别部居，不相杂厕，万物咸睹，靡不兼载，文字之学始立，为天下文字学之祖。

蔡伦造纸，用树肤麻头及敝布鱼网以为纸，元兴元年奏上之，自是莫不从用焉，天下咸称“蔡侯纸”。造纸之术西传，为天下文明进步之基。张仲景著《伤寒杂病论》，勤求古训，博采众方，宗族二百余口，死亡者三分有二，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃撰用《素问》《九卷》《八十一难》，为《伤寒杂病论》合十六卷，其言精而奥，其法简而详，医家奉为圭臬，万代宗之。《九章算术》集先秦以来术数，方田粟米，商功均输，盈不足，方程，勾股，算学体系粲然大备，为后世算经之祖。其中多元一次方程组解法，精妙绝伦；负数概念及运算，开天下先。当此之时，天下算学，华夏为宗！

张骞凿空，通西域，葡萄苜蓿入中国，汗血天马来大宛，此物种交流之始；丝绸之路开，丝绸瓷器西去，琉璃宝石东来，此技艺传播之途。班超再通，以三十六人定西域，使五十余国皆纳质内属，其威如此！甘英使大秦，临大海而返，然声威已震殊俗。华夏文明，自此光被四海，泽及万邦！

卷五·交融

魏晋之际，天下多故，而文思不坠，反见精进。刘徽注《九章算术》，割圆术求圆周率至七位，曰“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体而无所失矣”，此微积思想之萌芽，开算理之先河，其识见之卓，令人叹服！裴秀作《禹贡地域图》，开创制图六体：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，此天下最早之舆图理论，精密完备，后世莫能易也。王叔和辑《脉经》，集汉魏脉学大成；皇甫谧著《针灸甲乙经》，厘定腧穴，奠定针灸学基础，至今针灸之士，犹遵其法。葛洪《肘后备急方》，简验廉便，青蒿治疟之法，千载后启不世之功，其惠泽之远，至于无穷！

南北朝峙，而文教不辍，文明之光愈盛。祖冲之精历算，测圆周率至七位，以密率三五五之一一三表之，万代仰止；造千里船，日行百余里，此机械工事之巧思，令人惊叹；著《缀术》，为唐代算学十经之一，其学之精，旷古绝伦。郦道元注《水经》，穷源竟委，描写山川，文笔隽永，所载水道一千二百余条，兼及地理、历史、民俗，为地理学巨著，读其书者，如行万里路。贾思勰《齐民要术》，起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书，总汇农艺、畜牧、酿造、食品加工，为天下最早之农学专著，民生之本，赖此以传。

此时佛法东渐，而华夏化之，纳而融之，为我所用。鸠摩罗什至长安，集沙门八百余人，译经论三百余卷，文质兼美，至今传诵。法显西行求法，自长安出发，度流沙，越葱岭，三十余国，十有五年而归，著《佛国记》，述所见闻，为海上交通之先声，其志之坚，令人感佩。此华夏纳外来文明而化之、融之、升之之能，天下无二！

隋开运河，南贯江都，北通涿郡，绵延二千余里，沟通五大水系，为天下最长之人工河渠，其工事、水文、组织之能，冠绝当时，旷古绝伦！自此南北贯通，漕运便利，天下财富，尽在掌握。

卷六·光被

唐宗李世民，英武冠世，其朝堂制度之妙，在使官僚多源并立，相制相衡，而君权居中驭之。此治道之极致也，后世仰望。由是贞观之治，夜不闭户，路不拾遗，胡汉一家，权柄相安。及至开元，稻米流脂，粟米白，公私仓廪俱丰实，百姓安乐，岁稔年丰，比屋可封。

长安城周回六十余里，外郭环峙，三重相套，十二街衢棋布星罗。举袂成幕，挥汗成雨，踵相抵肩相摩，终日不歇如江涛奔涌。胡服汉装，奇正相搏；蛮锦蜀绣，艳光交射。满城衣香随风过陌，香飘十里之外；十里锦色映日耀空，色动九重之霄。西市胡商，东市汉贾，驼铃摇碎关山月，蹄声踏破夕阳痕。新罗婢，步生莲，罗裙曳地牡丹翻；波斯客，笑满樽，醉指星斗语最憨。龟兹乐伎忽裂帛，弦上惊雷走玉盘；天竺僧梵穿云去，化作灯火满人间。琵琶急，羯鼓喧，反弹鼓声惊栖鸾。万国衣冠拜冕旒，九译重译献琛赉。此天下之中，文明交汇之中心，万邦仰之如日月！

文思技艺之盛，冠绝当时，光耀千古。一行制《大衍历》，测子午线长度，以九服晷影定差，为天下首次实测子午线，其精密如此！雕版印刷，《金刚经》刻印精良，为天下最早有纪年印本，其技随后传至朝鲜、日本、越南，经中亚至西域，天下文教传播，自此加速。火药配方，首载于《真元妙道要略》，后经西域传至四方，改变天下战法，坚城利器为之瓦解！《唐本草》官修药典，图文并茂，收药八百余种，为天下第一部国家药典，其规模之巨，前所未有。《开元占经》集唐前天象之学，存古人天文之秘，使后人得知前贤之精思。王孝通《缉古算经》，解三次方程，为宋元天元术之先声，其法之妙，令人叹绝。孙思邈《千金方》，大医精诚，慈济苍生，其序曰“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，医德规范，垂范后世，至今医者犹奉为箴言。陆羽《茶经》，三卷十门，言茶之源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图，茶道始兴，天下益知饮茶，茶文化自此东传日本，西传蕃域，四海之内，莫不饮茶思源。

文教之盛，千古未有，如日中天。李白斗酒诗百篇，天子呼来不上船，笔落惊风雨，诗成泣鬼神，其飘逸之气，千古一人而已！杜甫忧国忧民，三吏三别，诗史照汗青，其沉郁之思，感人肺腑。王维诗中有画，画中有诗，“大漠孤烟直，长河落日圆”之境，至今在目。韩愈文起八代之衰，谏迎佛骨，虽贬不悔，其文闳中肆外，如长河巨浪，一泻千里。柳宗元山水记，孤峭深邃，《永州八记》字字珠玑，读之如身临其境。颜真卿书法，端庄雄伟，刚毅之气凛然，《祭侄文稿》天下第二行书，万代景仰。吴道子画，落笔如风，其笔法“吴带当风”，万代犹生，观其画者，如见神仙。

此时华夏文明，非徒自盛，更播于四方，光被天下。日本遣唐使凡十九度浮海，留学生数十载居华，载典章制度、文字书法、建筑艺术而归，大化改新以此为蓝本，日本文明由此奠基。新罗仿唐制立国学，用汉字，行科举，制度文物皆效唐风，号为“君子国”。渤海国号“海东盛国”，制度文物皆效唐风，雄踞东北。吐蕃遣子弟入长安学诗书，墀松德赞立碑于唐蕃边界，刻曰“和同为一家”。南诏王异牟寻与唐盟于点苍山，誓曰“与唐为一”。此华夏文明之泽，如水泻地，无远弗届，如日经天，无所不照！

卷七·造极

宋祖赵匡胤，惩藩镇之祸，收兵权，崇文治。虽其制有官僚专权之弊，而文明之盛，光耀千古，登峰造极。活字印刷出，一板印书，则数十百千本，极为神速，文教传播为之加速，天下典籍，由此广传；指南针用，浮针于水，所指必南，航通远洋，巨舶出海，无复迷途，天下地理索探由此开启；火药为器，火炮火枪，战法为之一变，铁骑劲甲，不能当其一击，坚城厚壁为之失效。此三大发明，至此完备，西传而启天下大变，诚万邦文明之枢机也！

沈括《梦溪笔谈》，百科全书之著，论天文、算学、格物、生物、医药、工事，无所不包，其识见之博，令人叹为观止。载毕昇活字、喻皓《木经》、卫朴历法，使后人得知先贤之巧思；石油之名始见，磁偏角之发见，皆开天下之先。其论算学如隙积、会圆，皆有精思，后世算家宗之。苏颂造水运仪象台，高十二丈，集浑仪、圭表、计时于一体，为天下最古天文之器，其精巧绝伦，令人惊叹；其书《新仪象法要》，详述构造，图文并茂，使后人可按图复造。秦九韶《数书九章》，大衍求一术、正负开方术，领先当世，其法之妙，算家叹服。杨辉《详解九章算法》，垛积术、幻方，开组合算学先河，其巧思精绝，旷古未有。金元四大家，刘完素火热论，张从正攻邪，李东垣脾胃，朱丹溪滋阴，医道流派纷呈，各成一家，医术之盛，至此极矣！王祯《农书》，兼论南北，木活字印刷实践，其《农器图谱》详绘农具，使后人可按图仿制，农政之要，尽在其中。

词之为体，极尽妍态，登峰造极。东坡豪放，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，一洗绮罗香泽之态，使人登高望远；稼轩悲壮，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，慷慨纵横，不可一世；易安婉约，“帘卷西风，人比黄花瘦”，细腻深婉，情真意切。此皆词坛绝唱，万代传诵。理学勃兴，臻于极致。周敦颐《爱莲说》，标出淤泥不染之志；张载《西铭》曰“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，此士人之最高理想也，读之令人神往；二程讲学，天理人欲之辨精微；朱熹集注，四书五经之旨大明，其学博极群书，会通古今，综罗百代，影响东亚六百余年，日本朝鲜，莫不宗之。

元虽短祚，而疆域辽阔，中外交流空前，文明之光愈炽。郭守敬制《授时历》，以三六五日二四二五为岁实，与天行密合，其精密如此，旷古未有；开凿通惠河，京杭大运河全线贯通，南北漕运，自此无阻；在全国设二十七测影所，实测晷影，四海测验，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，为万邦空前之大地测量，其规模之巨，令人惊叹。黄道婆自崖州归，革新棉纺，捍弹纺织之具，错纱配色，综线挈花，织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写，松江衣被天下，天下之民，得享温暖。朱世杰《四元玉鉴》，四元高次方程组，用消元法求解，代表宋元算学最高峰，其法之精，后世算家叹为观止。

卷八·荟萃

明承赵宋，太祖定制，文明愈盛，荟萃百家。永乐大典，汇书二万二千余卷，凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，全行收录，备辑为一书，凡三万七千万字，天下典籍，尽在其中，虽毁于火，而规模可见，其气魄之宏，旷古绝伦！郑和七下西洋，宝船六十余，长四十四丈，阔十八丈，九桅十二帆，航行于暹罗、满剌加、苏门答腊、锡兰、古里、忽鲁谟斯、天方、木骨都束、卜剌哇，抵东非海岸，足迹所至，三十余国。此万邦航海之壮举，所至之处，宣示国威，贸易互市，至今有明瓷出土，宣德青花，永垂后世。其船之大，其航之远，其威之盛，亘古未有，万代景仰！

李时珍著《本草纲目》，二十七载，三易其稿，收药千八百九十有二种，方一万一千余，附图千有余幅，序曰“虽命医书，实该物理”，集十六世纪以前药物学大成，穷天下药物，辨其性味，考其功效，条分缕析，粲然大备。译成诸种文字，四海传颂，天下医家，奉为圭臬。徐光启《农政全书》，集万邦农学大成，凡农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政，靡不备载，综罗百代，农政之要，尽在其中；且与西士共译《几何原本》前六卷，点、线、面、直角、平行、比例之名始立，会通中西，厥功甚伟，使天下之人，得窥几何之奥。宋应星《天工开物》，乃农工百技之全书，乃粒乃服，粹精作咸，陶埏冶铸，舟车锤锻，燔石杀青，五金佳兵，丹青曲糵，珠玉，无不详备，其序曰“此书于功名进取毫不相关”，而实为生民之至宝，衣食之原，器用之利，尽在其中。徐弘祖《徐霞客游记》，地理索探，溶岩地貌，西南探源，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，其志之坚，令人感佩，其所记之详，至今可考。程大位《算法统宗》，珠算口诀完备，珠算遂普及民间，市井之徒，皆能运算，算学之普，自此始矣。

此时华夏文明，播于四方，泽及八荒。造纸术西传，而泰西始有文教之基；印刷术西传，而典籍始广流布；火药西传，而战法为之鼎革；指南针西传，而远航无复迷途。凡此种种，皆华夏献于天下者也。

卷九·重光

清以异族入主，康乾谬称盛世，文思禁锢，技艺日颓。及至道光，鸦片战起，列强环伺，船坚炮利，割地赔款，此诚万载未有之变局，华夏文明再临生死之关。然吾族历劫而弥坚，遇挫而愈奋。

魏默深编《海国图志》，首倡“师夷长技以制夷”，其识卓矣！非谓华夏之道不及人，乃谓彼之长技，本我之旧物，暂寄于西隅，今当取归。徐松龛著《瀛寰志略》，述万国政教，华夷平等，其见明矣！非慕外而忘本，乃知己知彼，以图复兴之道。

当是时也，洋务起而工厂立，同文设而译书兴，幼童渡海而西学渐入。然甲午一役，海军覆没，朝野震悼，乃知徒习器用之末，不足以复我文明之全。于是废科举、兴学堂、派游学、行新政，其志非效颦也，乃求我固有之格致之道，复明于当世也。

辛亥革命，五族共和。新文化起，如狂飙之摧枯朽。陈独秀办《新青年》，倡格致与共和，此格致者，非泰西之专利也，乃我墨经中早已言之“名理”也，乃我《考工记》中早已备之“工艺”也，乃我先贤“格物致知”之遗意也。胡适倡白话文，实验主义，非慕西风也，乃欲使文教下于庶民，复我三代“乡校”议政、采风问俗之古意也。鲁迅《狂人日记》，呐喊彷徨，其锋锐者，非刺我文明，乃刺我文明之蔽垢，欲涤而新之也。蔡元培长北大，兼容并包，非无主也，乃复我百家争鸣、稷下学宫之遗风也。

当此之时，学会蜂起，格致复兴。丁文江、翁文灏、章鸿钊，开地质之学，乃《山海经》述山川之脉、《水经注》穷河源之流，其志一也。北京人头骨出，人类起源可考，乃证我先民足迹之古、文明之远也。李四光地质力学，石油勘探赖之，乃我“相地”之术、“堪舆”之学的当代复兴也。竺可桢气象之学，观天测候有凭，乃我羲和测日、甘石观星的薪火相传也。茅以升桥，钱塘江上长虹卧波，乃我赵州古桥之遗意、先民造津梁之巧思也。侯德榜制碱，侯氏碱法破夷狄之垄断，乃我《天工开物》冶铸之术的当代化用也。苏步青算学、华罗庚数论，名动天下，乃我刘徽割圆、祖率冲之的万载回响也。

昔者春秋战国，铁器牛耕兴，诸子腾跃，非受之于人，乃应我生民之困、土地之迫，自生之智也；魏晋南北朝，佛学东来，我纳而化之，成宋明理学之辉煌；唐宋之际，西域文明交汇，我取其精而去其粗，成盛唐气象、赵宋造极之世；元明之际，东西文明交汇之枢机，徐光启、李之藻辈教化藩夷译《几何原本》，方有今日之欧美气象。

此皆非泰西之学东渐，乃我华夏固有之操法——格物致知之学、经世致用之道——沉戟三百载，至此重光！华夏文明万祀，纳外来而壮自身，此其生生不息之秘。今当四海一家之时，更以博大之胸怀，纳天下文明之华，而献华夏之慧于天下，使天下之人，共沐华夏文明之光！

卷十·永昌

新中国立，百废待兴。两弹一星，扬眉吐气，邓稼先、钱学森、郭永怀辈，以身许国，隐姓埋名，戈壁滩上蘑菇云腾，浩渺太空《东方红》响。此非袭人之成法，乃我《考工记》“攻金之工”、《武经总要》“火药之方”之万载延续也。使天下强梁不敢正视中国者，非利器也，乃我操法之复明、志气之复振也！

袁隆平躬耕田亩，杂交水稻，泽被万民，使天下无复饥馑之虞。乃我神农尝草、后稷教穑之遗意，历万祀而弥光也。高铁纵横，如血脉贯通，千里江陵一日可还，其术虽采西法，其魂则我《考工记》“舆人为车”之巧思、《梦溪笔谈》机械之精研也。北斗导航，定经纬于苍穹，三十五星覆天下，使万邦无复迷途，乃我指南针之古法、张衡浑天之遗意，发于万载之后，光耀当代也。

嫦娥探月，玉兔巡广寒，千年梦想，一朝实现，乃我嫦娥奔月之古愿、张衡观星之遗志，历万祀而终酬也。蛟龙入海，深潜探龙宫，七千米下任遨游，乃我《山海经》穷水脉、《水经注》索河源之精神，一脉相承也。天眼窥宇宙，五百米径，捕捉脉冲之星，探寻天外之天，天下观天之术，以此为最，乃我甘石测天、一行测地之绝学，发煌于今日也。

屠呦呦青蒿素，挽疟疾于危亡，受不世之誉。其灵感来自葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”。乃我神农本草、扁鹊医道，沉寂千载，至此复明！万载方术，今又生辉，此华夏操法重光之明证也。

潘建伟量子通信，墨子号卫星，天下领先。以古圣先贤命名星器，乃我墨经光学、名理之辩，历两千载而复光于当代。量子之秘，古之格致所不能尽者，今我以当代操法续之，此文明一脉、薪火相传之象也。

文明之献，非徒技艺之精、器物之华，而在根本精神之传、核心价值之弘。汉字者，华夏文明之基因也，天下文字之瑰宝！其形义直联之性，使中华文明得越时空，保文教连续万祀而不坠。今计算机时，输入之难已解，而表意之优愈显。拼音文字以音为本，音变则文变，故后世难通古语；汉字以形为本，形不变则义可通，故今人可读两千年前《论语》，与古人神交。此华夏文字之独绝，万世不磨之基也！

若夫造纸术西传，而泰西始有文教之基；印刷术西传，而典籍始广流布；火药西传，而战法为之鼎革；指南针西传，而远航无复迷途。凡此种种，皆华夏操法泽被天下之明证也！今日之兴，正我操法重光、古学复兴、华夏文明再攀新峰之时也！

是故，万载以前，圣人创制，开文明之基；春秋战国，百家腾跃，定文明之魂；汉唐盛世，光被四海，播文明之泽；赵宋造极，三大发明，成文明之巅；朱明荟萃，会通百家，守文明之脉。历万祀而不坠，经百劫而弥光，此华夏之所以为天下先也！

今我九州，巍然屹立。昆仑依旧，黄河奔腾，五岳巍峨，四海朝宗。操法重光于当世，古学复兴于今日，汉字载道而弥强，文明传薪而愈炽。

夫九州者，岂惟山河之谓哉？实乃日月悬光之衡源，江河朝宗之鸿渊。华夏儿女履迹所至，即九州疆宇所覆；诗书礼乐流布所及，即九州声教所被。寰宇之内，饮我文明之泽者，莫不沐九州之春风；万邦之民，仰我操法之光者，皆可称九州之赤子。

文明之曜，烈烈如骄阳，辉光所烛，无幽不朗；愚昧之刃，凛凛似偃月，霜锋所向，有暗皆摧。日耀月辉，环宇无隙，九州文明，长亘杳宙。浩浩乎如云汉之经天，无处不覆；巍巍乎如昆仑之镇地，无远不隆。此华夏之所以寿，此九州之所以昌也。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。华夏之运，其永昌乎！必永昌乎！

赞曰

昆仑巍巍，河水泱泱。文明之宗，肇于东方。
四大操法，泽被八荒。纸传文教，印焕典章。
火药摧垒，针指穹桑。凡有血气，莫不仰光。

春秋腾跃，汉唐煌煌。赵宋造极，朱明流芳。
操法重光，复我祖芒。汉字载道，历劫弥强。

九州非域，日月衡源。华夏儿女，履迹即疆。
诗书所被，皆为故土；操法所及，尽是我邦。

寰宇之内，沐我春风者，皆吾赤子；万邦之民，仰我文明者，共此华光。

日耀月辉，环宇无隙。文明长亘，杳宙永昌。
今我九州，屹立东方。有容乃大，化被万方。
魂之所系，无远弗届；光之所烛，无幽不朗。
永续永昌，与天久长！