道明性显 顺势以为

盖闻太初有象，人生于寅。禀五行之精粹，为万物之最灵。然衣冠济济，难掩本性；礼乐煌煌，犹存天真。《阴符经》云：“天地万物之盗，万物人之盗”，诚哉斯言！观古今之变，七情蔽道，六欲塞聪，犹乘无舵之舟入汪洋，安得不迷？

溯及文字肇始，仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭。“欲”字从欠从谷，示渴鹿逐焰之永叹；“贪”字从今从贝，喻朝菌争露之亟迫。昔管仲治齐，开九合诸侯之局，必先云“仓廪实而知礼节”；太公佐周，定八百载基业，首在“通鱼盐之利”。虽圣人如孔丘，亦谓“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，况中人之资乎？

观历史长河，败绩非耻，实为天砺英才之砥。司马子长蚕室沥血，非不知辱，乃忍辱以成无韵离骚；苏子瞻三谪瘴乡，岂未觉悲，竟化悲为唱大江东去。昔范少伯三徙成名，非智有亏，实悟“飞鸟尽，良弓藏”之天道；吕不韦奇货可居，终罹大祸，恰证“亢龙有悔”之易理。

至若目睫之患，犹夏虫语冰。宋人揠苗，楚人刻舟，非智不及童子，乃利令目盲。张宗子《夜航船》载贾客溺毙犹握算筹，与齐桓公尸虫出户而竖刁专权，唐玄宗羯鼓声残而渔阳鼙动，皆同出一辙——目眩当前之烛，不见燎原之火。

故智者察势：柔韧者当法颜回陋巷弦歌，郭橐驼顺木之天。昔徐霞客筇杖草履三十秋，得全其真；谢客伐山开径，终流瘴乡。非命途殊异，实审己明暗之辨。陶元亮归去来兮，张季鹰秋风莼鲈，皆得“知止不殆”三昧。

刚健者须悟：竞者非他，乃昨死今生之我；畏者非敌，乃逝川不舍昼夜；防者非险，乃未萌之患。昔祖生中夜舞剑，非惧人先，实惜寸阴；王逸少墨池尽黑，岂慕虚名，乃争晷刻。勾践卧薪廿载，非独雪耻，更防己怠；诸葛北伐六出，非不知难，实惧时迁。范文正划粥断齑时，岂料经略西夏？玄奘法师孤征雪岭，安知译场千卷？

《菜根谭》有云：“败后反求，方是真求。”盖败者，天所以启人之机；欲者，道所以炼性之炉。弱则效庄子木雁之间，守愚藏拙；强则法大禹寸阴是竞，自强不息。如此方契《中庸》“素其位而行”之真义。

系曰：

沤珠槿艳本来幻，

鹤梦云翔自在寻。

弱苇临风知进退，

贞松负雪见深心。

枯枰藏活须观局，

残烛成霞始悟明。

万古修持惟一念，

寒潭月色自澄莹。