明道守常 探赜致远

夫势乃道之行，道乃势之理。阴阳激荡，莫非势行而道显；星汉沉浮，皆是道存而势张。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”然道器相涵，犹如水月交辉；势理同脉，恰似林木共本。

第一章 天道篇

溯夫鸿蒙太初，玄黄始判。日月经天，未尝持矩尺而循轨；江河行地，何曾执圆规以就渊？此乃“势涌道随”之玄枢。昔女娲炼五色之石，非谙补天道术；夸父逐不落之晖，岂明追日机玄？然其势若奔雷，其道遂彰。犹春蚕吐绪，不待机杼而自化天章；秋蝉振翅，岂候宫商而暗合律吕。

第二章 人道篇

若观人文之盛，结绳以纪事，势之勃发也；仓颉创书契，道之凝华也。神农尝百草，势之勇毅也；《本草》立纲目，道之结晶也。公输子削木成鹊，势之巧思也；《墨经》阐发奥妙，道之成文也。故《礼记》有云：“毋剿说，毋雷同。”必待躬行而有征，至理乃可明。昔博望侯凿空西域，岂逆睹丝路之经纬？三保太监帆指沧溟，安能测海舆之全貌？皆以雄魄开势于前，而大道彰迹于后。

第三章 认知篇

然势道相生，非比泾渭之判。其间有“观、悟、证”三重妙境：《易》云“观象制器”，此察势之微也；《大学》言“格物致知”，此悟道之真也；《中庸》谓“率性修道”，此证理之实也。昔孔子韦编三绝，观天地变动之势也；“五十知天命”，悟性命天道之奥也；周游列国十四载，证仁义可行于天下也。王阳明格竹求理，观势而未通；龙场一悟，顿觉宇宙即吾心；勘定宁藩之乱，终证知行本自合一。

第四章 统合篇

是知宇宙洪炉，造化纷纶，势为开拓之先锋，道为立极之根本。无势之驱，则道如无波之古井；无道之驭，则势若断缆之狂舟。昔大禹疏壅导滞，顺水之势，而治水之道存乎其间；李冰凿离堆以分水，因势利导，而工程之理蕴乎其内。诸葛孔明夜观星象，草船借箭，用势之奇也；推演八阵，布石成图，明道之妙也。郭守敬制简仪、测天象，成《授时历》，势之精研也；著《推步》以究天道，道之昭彰也。故《道德经》有言：“有之以为利，无之以为用。”势者，“有”之功利显现；道者，“无”之妙用无穷。

结语

嗟乎！纵观古今，或有空谈玄理而势若垂暮，或有盲逐利害而道似飘蓬。岂不闻势道相生，如阴阳之互根，循环而无端？大智者当如庖丁解牛，“依乎天理，批大郤，导大窾”，顺其固然，游刃有余。如此，则势与道兼得，知与行并进。故系之以辞曰：