境遇辩

夫人生穹壤之间，譬若舟行川上，未尝有一息离乎境遇。境者何也？时势之所趋，水土之所成，人事之所构，礼俗之所范，合以成樊，亦拓以成域。赤子堕地，饥寒啼笑，皆受铸于境，犹金在镕，随范为形。故常人之性情、识见，多与所遇暗契。契则安，安则忘境，若鱼之相忘于江湖。

然境非金石，岂曰永固；人非草木，宁无醒时？或逢世变，或遇徙迁，或睹异俗，或览奇编——心光乍破，照见旧境之非。当是时也，新故相撄，若方枘之投圆凿，龃龉难入。其初芒刺在背，中夜彷徨。

人欲弭其不安，径莫先于易己。易己者，非真洗髓伐毛，乃暂掩聪蔽明，自解曰“理固宜然”“自古如斯”。譬如市佺短秤，购者自宽：“锱铢细事，何足芥蒂？”此非不辨其诈，聊抑愤懑，以顺寻常。浸久则信伪为真，积非成是。是谓自欺。自欺者，非愚也，乃境遇逼人苟全之巧术也。

然自欺之术，可施于暂，难恃于久。其成，必资二端：一曰“事孤”，偶一遭之，过则无扰；二曰“证寡”，境不屡示其舛。倘使每日市贾皆欺，每餐必逢沙砾，虽欲自解“世道本然”，其心岂得久蔽？譬有人自矜“不惧嚣尘”，而长居阛阓，昼夜沸天，则饰辞不攻自溃。故证愈繁，缚愈紧，自欺之庐渐倾。

庐既倾，人与境遂凛然相峙。避不可避，讳无可讳，唯直面而已。直面之途，大凡有三：

一曰忍。 知其不可而受之，若负重行远。非甘之也，权其损益：变之之艰巨，去之之代价，皆逾乎忍，故择其轻者。忍非懦，乃衡利钝之智。然忍有度，过度则神瘁形销，终至颠陨。

二曰改。 察所苦之源，量力而更张。改必自纤微始：理散帙，正敧器，肃一室之纪，明一事之章。不可骤撼全局。何耶？境有惯势，俗存惰力，骤革则激反，反则难制。故改之道，贵浸润如时雨，贵知几如弈棋，积微成著，伺机而动。

三曰去。 舍桎梏之地，就松筠之野。去亦有方：宜近徙，不宜远奔；宜易径，不宜绝蹊。人之知能，半由旧境所哺。若骤投绝异之域，旧识尽隳，新规未谙，其扞格之苦，或倍于前。故善去者，如良禽择枝，但向林深徐徙柯，非弃莽苍而投绝漠也。

三途用尽，而犹不协，则人与境遇，搏于绝地。搏极则争。始则唇舌相讥，继则臂指相向，终或骨血相残。当是时，人已失其常性，境亦非复旧观，或两败俱伤，或一存一亡。此谓崩沦，亦蒙庄所谓“两怒俱伤，出于不虞”者也。明者鉴之，必早为之所。

赞曰：

境非仇雠，人非主宰。

协则涓涓，争则骇骇。

自欺如露，岂待朝阳？

三途昭昭，择之在衡。

忍以蓄势，改以微芒，

去以择邻，崩以诫狂。

明几先兆，游隙余光，

庶几处世，不殆不惶。

跋

此文本为覃思戏墨，然今世人之困于境者弥众，或缚于数码虚牢，或窘于风气飙移。故略增旧稿，兼采古义，缀以骈散，冀读者观之，或如临镜自照，稍解其桎梏云尔。