哲学

夫乾坤者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。苍茫六合，人若尘露栖于草叶，朝生夕死，

夫天地设位，阴阳肇分；玄枢默运，变化现矣。势随形流，衍化不息，此谓“势居玄枢”。

夫势乃道之行，道乃势之理。阴阳激荡，莫非势行而道显；星汉沉浮，皆是道存而势张。《

道势者，生之根本，存之兴衰，性之源泉。明道如观星辨位，知势若听水知流。偏执一隅者

盖闻太初有象，人生于寅。禀五行之精粹，为万物之最灵。然衣冠济济，难掩本性；礼乐煌

序论 盖闻阴阳陶铸，万象森列。天有日月，岁有春秋，物有牝牡，时有昼夜。人文化成，

【序章 渊默之惑】 昔者，有客问于庄子曰：”人有微疵，无关损益，可言

序卷·大道微明 天有悬象，地有成形。日月递炤，寒暑推迁。观文明之流衍，若江河之赴

夫天地为洪炉兮，熬炼四海英魂 少年苦叹生计难，霜刃先磨未展颜 忽觉天梯藏人间，茧

人之为人，不仅在智，更在混沌中能持守那份清醒。此清醒始于自知：知你我心田间豢养着

周鼎既轻，诸侯问铉。当是时，稷下辩士日驰千乘，皆言“合连万邦”。然樽俎折冲之际，

上卷·辨惑篇 夫道者，万物之体；器者，道之用。世人之惑道器久矣！昔韩非著《五蠹》

哲学——它不生产答案，它锻造认知世界的工具与路标 序言 当有人用晦涩的词汇谈论“

当我们在谈论“中国为什么没有哲学”时，常常陷入一个巨大的误解。我们误以为哲学必须

一、定义：何为完整的系统性文明？ 完整的系统性文明，并非指某个特定国家或文化，而

序​ 夫天地定位，万象森罗，犹巨枰布子，阴阳摩荡，四时更迭。而人事之枢机，尤蕴于

天地有势，非力可挽。势之所趋，若玄黄开辟——清者自升为天，浊者自沉为地，非巨灵托

夫寂然不动者，道之体也；感而遂通者，神之用也。古之真人，不塞耳而听寂，不掩目而视

序 天地为洪炉兮，造化司工；阴阳为炭兮，万物在铜。求知之道，非授受之易途，实乃以

序章 夫观水之法，愚者见浪，智者见流，圣者见势。何以别之？盖因所见非水，乃水中之

(序) 太虚垂象，人世如涉。四重关山横亘：志阙之峦，其路盘盘；功成之崖，其壁巍巍

医者不能自救乎？非也。昔庖丁解牛，刀刃若新发于硎，以其游刃有余，未尝损己；今医者

人性章 人之立世，其别于草木禽兽者，非筋骨之强，乃心域之界也。短视之徒，目止锥刀

盖闻天地有正气，沛乎塞苍冥。其凝于物，则河岳星斗；其赋于人，则在眉目，在言行，尤

中华文明的光辉，穿越漫长历史而来。今天，许多人面对祖先留下的思想瑰宝，常觉隔阂，

在时光的长河中，“天人合一”宛如一颗神秘而璀璨的星辰，高悬于人类思想的苍穹。每当

我们生活在一个知识前所未有的丰饶，却又认知前所未有的焦灼的时代。 信息如潮水般涌

摘要：本文旨在超越“中国有无逻辑学”的二元对立，揭示中国古典思想中一种独特的、超

1. 一个偶然 有个人，做了件事，成了。 旁边的人看见了：他这么做，成了。那我这

孙子武者，齐人也。世系邈远，不可详考。或云与仲尼并时，或曰在春秋之季。然其人虽渺

有一种东西，能写字，是从花瓣里挤的汁，树皮里熬的浆。写时鲜明好看，五天后就淡了，

序 太初鸿蒙，元气浑沦。无朕无兆，涵化万端。动静之几，清浊肇分。清阳精微，运化不